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Si l’égalité entre les femmes et les hommes progresse, force est de reconnaître que les femmes sont encore victimes de préjugés, de stéréotypes, d’inégalités qui limitent leurs vies professionnelles, familiales et sociales. L’heure demeure au développement d’une éducation à l’égalité filles – garçons, à la révision d’attitudes et de discriminations sexistes qui s’inscrivent dans des représentations traditionnelles de dévalorisation du féminin par rapport au masculin. Cette infériorisation est gravée dans le marbre de la langue, elle réside dans la catégorisation en genres hiérarchisés. « Désexiser » la langue, les jouets enfantins, les rôles sociaux des adultes ; repenser la notion de genres et leurs attributions conformes aux usages ; resituer les rapports humains dans une perspective historique et théorique ; bousculer les normes, les lieux communs… Tout cela répond à la Convention interministérielle de 2007 sur l’égalité entre femmes et hommes et les missions éducatives afférentes. Ces conversations en famille, en classe, entre élèves sont des invitations éducatives à des discussions pédagogiques qui visent plus amplement une éducation à la citoyenneté, copartagée par les coéducateurs que sont les enseignants et les parents. Homme ou femme : c’est une question de connaissance et de respect, tout simplement. Conversons-en.

La condition des femmes est une question toujours actuelle qui impose des conversations de type pédagogique pour « éduquer » les esprits. En effet, si la femme est désormais libre de maîtriser sa procréation depuis deux générations, en d’autres domaines, l’égalité n’est pas encore une conquête acquise. La différenciation des responsabilités hiérarchiques, des rémunérations et des carrières demeure. Le choix des filières et des avenirs professionnels n’est pas égalitaire, tout comme les conditions de la vie quotidienne et de la représentation politique, malgré quelques petits progrès. Face au chômage, à la précarité et la violence, les femmes sont toujours les premières victimes, sans compter les violences conjugales, les brimades sexistes et d’autres exclusions. L’école de la République reçoit toujours des jeunes filles asservies, excisées, mariées de force ou voilées. Les chiffres de la violence conjugale en France demeurent plus que très alarmants : « Tous les trois jours, une femme meurt, victime de violence conjugale » (Statistiques de novembre 2006, extrait de www.femmes-egalite.gouv.fr )

 Philippe Clauzard est enseignant formateur. Docteur en sciences de l’éducation, il s’intéresse de près à la formation des enseignants, aux questions de citoyenneté et de maîtrise de la langue ainsi qu’aux pratiques enseignantes. Ces conversations sur le sexisme font suite à la publication de précédentes « conversations sur l’homophobie ». Sexisme et homophobie étant deux formes d’exclusion en interaction.

 LA CITE DE LA DIVERSITE 

D’après un texte d’Emile Temime 

En un temps où se réveillent des fantasmes que l'on croyait endormis, où peuvent ànouveau s'entendre des phrases qui appartiennent à un autre siècle, et qui tendent   notamment   à   justifier   certaines   formes : exclusion par «l'évidente (sic) inégalitédes races humaines», il est bon, il est sain de rappeler un certain nombre de vérités fondamentales et de mettre en garde contre les dévoiements de langage et les explications pseudo-scientifiques qui ont pu conduire jusque dans un passé   récent    à    des    drames    d'une    ampleur exceptionnelle. Refuser des excès commence par un travail sur les mots et les valeurs qui les accompagnent. La plus grande précision le sens des mots est appelée,  à commencer par celui de différence, dont on a parfois abusé de façon singulièrement dangereuse.

Il est plus que jamais nécessaire de réaffirmer un certain nombre de valeurs universelles par-delà la diversitédes individus, la variétédes groupes et des comportements humains,  de  redire  l'égalité  essentielle  entre  les hommes.  Cette  affirmation   première  ne  contredit pas l'existence des différences, qui sont dans la nature même de l'homme. La différence n’entretient pas de dangerosité ni d’exclusion justifiable, elle est signe de la diversité humaine. La différence est richesse car elle produit de la diversité qui appelle respect, solidarité et dialogue.

« La diversité des hommes et des femmes, la diversité des comportements humains nous sont des richesses sociales, culturelles et artistiques indispensables à la germination du renouvellement du monde essentiel à la vie… La diversité humaine est un moteur vitale, une pièce essentielle dans le grand puzzle de l’existence humaine » 

«L'universel s'exprime à travers le particulier».

L'égalité n'est, en aucun cas une uniformité. Les deux termes sont même rigoureusement antinomiques. Fabriquer des individus «àl'identique»,

Fabriquer des individus «à l'identique», cela est scientifiquement possible. Ce serait, à coup sûr, un crime contre l'humanité. Le rêve totalement pervers du nazisme, s'exprimant dans ces «haras humains» voués à la fabrication et à la perpétuation d'une race «supérieure», n'allait-il pas précisément dans cette direction?

C’est également le risque scientifique et technique du clonage humain.

Prendre conscience de son caractère «unique», de ce qui fait plus simplement la personnalité de chacun, ce n'est naturellement pas refuser l'appartenance à un ou plusieurs groupements. Dans la société urbanisée à l'extrême dans laquelle nous projette le XX^e siècle, la solitude est une maladie mortelle. Tout individu a besoin de s'appuyer sur d'autres, de se sentir solidaire d'une «communauté», communauté d'origine, communauté de religion, communauté «nationale»...

Cette adhésion prend évidemment des formes variées selon les lieux et selon les époques. Enracinement dans le « local » s’accompagne du développement de solidarités plus larges. Il convient que les mouvements communautaires ne dégénèrent pas et n'entraînent pas à leur tour des rejets et des exclusions. Il existe aussi un «racisme identitaire», dont il convient de se prémunir, car il peut entraîner des formes nouvelles de ségrégation et de violence.

Et toute violence faite à un individu ou à une «collectivité» nous concerne, directement, qu'elle soit une violence «impulsive, spontanée, éclatée» (Michel Wievorka) ou qu’elle se présente sous la forme plus élaborée d'une menace institutionnelle.

// est intéressant d'observer une colline couverte de ronces, de plantes de toutes espèces, avec des oiseaux chantant dans les branches, divers insectes virevoltant et des vers luisants rampant sur la terre humide. Cela permet de réfléchir au fait que ces formes construites avec attention, si différentes les unes des autres et interdépendantes d'une façon si complexe, ont toutes été produites par des lois qui agissent dans notre environnement... Il y a de la grandeur dans la conception selon laquelle la vie et ses différents pouvoirs furent à l'origine insufflés en quelques, voire en une seule forme; tandis que cette planète a évolué suivant le principe immuable de la gravité, elles évoluèrent et continuent encore à évoluer à partir d'une si modeste origine vers une infinité de formes belles et merveilleuses. 

Charles DARWIN, On the origin of species, 1859.